Thường từ 28 tháng chạp, buổi tối trong các nẻo làng, người ta thấy những toán chừng 15 người gọi là Na Nhân (tục danh "nậu sắc bùa") đi dọc các đường, đánh trống, gõ phách, nhìn thấy nhà phú hộ nào mở cửa thì đi vào, dán Lá bùa (cầu may) ở cửa ra vào, rồi nổi trống phách ca xướng, những lời chúc mừng
Múa lân giáp Tết ở Sài Gòn
So với Bắc Hà và miền Trung (Châu Hoan- Châu Ái), thì vùng đất Sài Gòn còn trẻ hơn nhiều, nhưng từ những năm đầu thế kỷ XVIII, cư dân Sài Gòn cũng đã định hình được những phong tục thưởng Xuân của minh khi mỗi dịp năm cũ qua, năm mới đến. (Thành cổ Sài Gòn – NXB Trẻ, 1 – 2006, Tr.123).
Từ những vùng quần tụ của cư dân nhiều nơi đến như thế, người Sài Gòn ăn Tết cũng bình dị hơn những miền quê cũ của họ trước khi từ các nơi đến hai bờ rạch Bến Nghé lập nghiệp, sinh cơ dài lâu. Đó là những quần cư ban đầu của xứ sở Ngũ Quảng (5 tỉnh miền Trung) vào đầu tiên từ đầu thế kỷ XVI. Tuy nhiên một món không bao giờ thiếu là dưa hấu trên bàn thờ tổ tiên. Nam Bộ có khí hậu thích hợp cho các mùa cây trái, và dưa hấu thì dễ trồng, thích hợp cho khắp các nơi ở vùng đất Nam Bộ. Tác giả Trịnh Hoài Đức (1765 – 1825), là người viết về cư dân Sài Gòn xưa còn lưu lai cho ta biết có lẽ sớm nhất. Theo ông, khi ấy người Sài Gòn theo tục cũ người Giao Chỉ, ông tả trong Gia Định Thành Thông chí: "…người quan chức thì đội khănCao sơn, mặc áo phi phong, mang giày Bì đà; hạng thứ sỹ thì bới tóc, đi chân trần. Con trai, con gái đều mặc áo vắn, tay bâu thẳng, may kín hai nách…(Gia Định Thành Thông chí – Nha Văn hoá Sà: "…Gia Định Thành Thông chí – Nha Văn hoá Sài Gòn 1972)". Một trong những phong tục phổ biến trong dân gian tại Sài Gòn– nay vẫn giữ được – là việc thăm viếng, bồi đắp phần mộ tổ tiên, ông bà vào những ngày cuối năm. Việc này, theo Trịnh Hoài Đức: …"bởi vì gần Tết Nguyên đán, nhà cửa mọi người còn ưng chỉnh sức cho đàng hoàng, huống chi lễ con cháu thờ người chết, cũng như thờ người sống, đâu có lẽ ngồi coi cây cổ rậm rợp, mả mồ khuyết lỡ mà không đắp sửa giẫy dọn” (Gia Định Thành Thông chí – Nha Văn hoá Sài Gòn 1972)
Vào những ngày gần Tết xưa, ở Sài Gòn từ thế kỷ XVIII, thường từ 28 tháng chạp, buổi tối trong các nẻo làng, người ta thấy những toán chừng 15 người gọi là Na Nhân (tục danh "nậu sắc bùa") đi dọc các đường, đánh trống, gõ phách, nhìn thấy nhà phú hộ nào mở cửa thì đi vào, dán Lá bùa (cầu may) ở cửa ra vào, rồi nổi trống phách ca xướng, những lời chúc mừng; sau đó cả đoàn được chủ nhân mở tiệc rượu khoản đãi, thưởng tiền. Họ đi như thế từ nhà này sang nhà khác, cho đến buổi chiều cuối năm mới thôi. Có lẽ theo mô tả của học giả Trịnh Hoài Đức, thì đây là tục múa lân về sau này của người Việt ở Sài Gòn.
Chợ hoa Tết xưa
Cũng như các miền, người Sài Gòn từ xưa vẫn làm lễ "thượng nêu", thường dựng trước của nhà một cây tre cao, trên buộc một giỏ tre đựng trầu cau, vôi; cạnh giỏ cột những bó giấy vàng mã. Theo tục xưa, từ ngày dựng cây nêu, đến ngày hạ nêu (mùng 7 tết) các chủ nợ không được đòi hỏi gì những khoản vay mượn trong năm cũ, đợi khi hạ xong nêu mới nhắc đ nêu mới nhắc đến chuyện cũ, năm trước.
Tục lệ may quần áo mới khi Tết sang người Sài Gòn vẫn giữ đến nay. Đến những ngày gần Tết, trong nhà sắp xếp bàn ghế, dán đôi câu liễn mới mua về, quét dọn sạch sẽ nơi thờ tự tổ tiên, ông bà. Ngày mùng 1 tết, từ 4 -5 giờ sáng, con em trong nhà tất cả phải dậy, thắp nhang đèn, dâng trà trên bàn thờ tổ tiên, rồi bái người tôn trưởng, chúc những điều tốt đẹp trong năm mới. Trong lễ cúng tổ tiên ngày mùng một Tết, người Sài Gòn xưa vẫn lấy cây mía to, đủ cả gốc lẫn ngọn, và mâm hoa quả. Tục truyền đó là cây mía làm gậy cho ông bà đi về từ tổ tiên. Ngày mùng 3 Tt, phải có lễ tiễn chân tiên, tổ, người ta đốt vàng mã và đốt cả pháo để tiễn đưa.
Trong những thú vui ngày Tết của người Sài Gòn – Chợ Lớn xưa, ngoài việc đánh bài, có cả đánh bạc vui, thì trò chơi công cộng chủ yếu là đánh đu, mà Trịnh Hoài Đức tả: "Cột tre trụ ở 2 bên, tả hữu 3 vòng tròn, giữa chổ đánh đu qua lại thì 2 bên tả hữu trước sau chia trồng 6 cây trụ tre cách rộng ra, trên đầu trụ buộc chùm lại cho chặt chẽ, gác ngang ở giũa một cây tròn, xâu 2 cái lộc lư (ròng rọc) tiếp liền với 2 can tre dài gần đến đất, lượng chừng cho người leo lên… một người leo lên, hai tay cầm can tre hai bên, uốn mình nhóm lên, phục xuống, đưa đu lui tới giũa không trung, làm như vậy gọi là đánh đu… cuộc chơi có người hiếu sự, treo giải thưởng lên cao để ai đu với lên được thì thưởng"…" (Gia Định Thành Thông chí – Nha Văn hoá Sài Gòn 1972).
Trước đây, dù còn bận bịu với ruộng rẫy, rau màu, chuẩn bị cho thiên hạ đón Tết, song trò chơi đánh đu này vẫn được tổ chức ở vùng Chợ Quán, kéo dài đến rằm tháng giêng. Còn tại vùng Chợ Lớn, chợ Bến Thành thì có tục "lệ tế mạ (mạ là chỗ đóng quân- tế mạ là tế các tiền nhân có bày ra binh pháp- có thao diễn thủy binh, nơi bến có đò ngang, trên bến, dưới thuyền:…(Trịnh Hoài Đức – sách đã dẫn). Có một lệ không bao giờ thiếu từ 29 tháng chạp, là nhà nhà phải chú ý tìm được một gốc mai, cành mai, hái vài trái dưa hấu đặt kính cẩn trên bàn thờ tổ tiên, ông bà những ngày Tết.Tại Nam Bộ, những năm đầu thuộc địa Pháp, cứ mỗi dịp tết về, Thống đốc Pháp đều ra bố cáo cho dân bản xứ và người Tàu được nghỉ 3 ngày Tết để vui vầy ông bà, cháu con.
Mỗi năm Tết đến là mỗi cảnh, mỗi tình…, song trong 3 ngày tết, người Sài Gòn đến nay vẫn luôn giữ cho được hồn sông, núi nuớc non an bằng, tình hữu; vẫn luôn hướng lòng thánh thiện của các bậc tổ tiên ông bà, để làm tròn tâm niệm luôn giữ lấy chữ tâm, chữ hiếu với mẹ, cha, ông bà, tổ tiên. Trong mỗi nhà với 3 ngày Tết đến, cả nhà cháu con phải đồng thuận trườc, sau; không để xảy ra chuyện bất đồng để mỗi dịp Tết đến - xuân về trong nhà, ngoài phố đều tràn ngập niềm vui./Hình ảnh này được DDAU sưu tập trên internet.
Pháo Tết - 1 thứ không thể thiếu ở mỗi nhà lúc Giao Thừa
Đường Phố Sài Gòn giáp Tết đông đúc nhộn nhịp
Dưa hấu bây giờ vẫn được bày bán như hồi xưa
Chợ hoa Tết ngày xưa
Múa lân hồi xưa rất thịnh
Nguồn: Diadiemanuong.com
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét