Hiện
tại, nơi hậu liêu chùa Bồng Lai nằm sát mép kênh Vĩnh Tế, xã Vĩnh Tế
thuộc thị xã Châu Đốc, An Giang có một ngôi miếu nhỏ, bên trong là một
tấm bia đá cổ. Giữa mặt bia không có chữ nhưng nơi viền mép phải có chạm
dòng chữ Hán "Hoàng Thanh, Càn Long ngũ thất niên, trọng thu, cốc đán",
có nghĩa là "Đời nhà Thanh, Vua Càn Long năm thứ 57, vào tháng 8, mùa
thu". Tương truyền tấm bia đó là một đạo "bùa Cao Biền" trấn yểm long
mạch vùng Cửu Long của người Tàu để người Việt đời đời phụ thuộc.
Chùa
Bồng Lai nằm sát mép kênh Vĩnh Tế, xã Vĩnh Tế thuộc thị xã Châu Đốc, An
Giang còn có tên gọi khác là chùa Bài Bài, Bà Bài hoặc chùa Ông Đạo
Lập. Ngôi chùa cổ ven biên giới này được ghi nhận là di tích lịch sử
cách mạng thời kỳ chống Mỹ của tỉnh An Giang. Đây là một trong những địa
chỉ giao liên đầu mối quan trọng của Thị ủy Châu Đốc và là nơi ẩn quân
của các đơn vị bộ đội chủ lực trước năm 1975.
Không
chỉ là di tích lịch sử cách mạng mà chùa Bồng Lai còn ẩn chứa nhiều di
tích tâm linh kỳ thú. Hiện tại, nơi hậu liêu chùa có một ngôi miếu nhỏ,
bên trong là một tấm bia đá cổ. Giữa mặt bia không có chữ nhưng nơi viền
mép phải có chạm dòng chữ Hán "Hoàng Thanh, Càn Long ngũ thất niên,
trọng thu, cốc đán", có nghĩa là "Đời nhà Thanh, Vua Càn Long năm thứ
57, vào tháng 8, mùa thu".
Tương
truyền tấm bia đó là một đạo "bùa Cao Biền" trấn yểm long mạch vùng Cửu
Long của người Tàu để người Việt đời đời phụ thuộc.
Huyền tích giải ếm phù bia
Tấm
bia bằng đá sa thạch, cao khoảng 90 cm, ngang khoảng 40 cm. Giữa mặt
bia có vẻ như đã từng có chữ nhưng bị đục xóa trắng. Cô Út Diệu An -
người giúp việc công quả thờ phụng trong chùa Bồng Lai từ nhiều năm nay
khẳng định: "Cái bia ếm này có từ khi chùa mới lập cách nay hàng thế kỷ.
Hàng ngày chúng tôi vẫn phải cắm nhang cúng bái để giữ trấn. Nguyên
thủy tấm bia trấn phù này có chữ bùa nhưng đã bị sư Cố đục bỏ để giải
ếm".
Sư
Cố mà cô Út nhắc đến là sư Lập - người tạo dựng ngôi chùa. Cô Út còn
cho biết thêm, tấm bia trấn phù này là một đạo bùa "Cao Biền".
Rất
nhiều tài liệu khảo cứu của các nhà nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng như
Nguyễn Văn Hầu, Trần Văn Quế, Huỳnh Minh đều ghi nhận: Vào khoảng năm
1850, trong một lần cùng các vị đệ tử đi viếng Thủy Đài sơn (Núi nước),
Phật Thầy Tây An phát hiện dưới gốc cổ thụ có ẩn một tấm bia đá được
chôn giấu từ thuở nào, đất bồi lấp gần chìm hết. Qua những nét chữ trên
bia, Phật Thầy Tây An cho rằng đó là loại "Cao Biền trấn phù bia" dùng
để trấn yểm linh khí.
Theo
lịch sử, Cao Biền là một nhân vật có thật, tên chữ là Thiên Lý, sinh
vào năm 821, mất năm 887. Ông ta là một viên tướng của nhà Đường được
giao chức Tiết Độ Sứ (Thái Thú) có nhiệm vụ cai quản Giao Châu (tên nước
Việt cổ) từ năm 866 đến năm 875. Cao Biền rất mê kinh dịch, lý số,
phong thủy. Truyền thuyết kể rằng, trong 9 năm đô hộ, Cao Biền đã 3 lần
dùng pháp thuật lập bia trấn yểm để "nhốt" linh khí, yểm tài nước ta.
Với
phù bia, Cao Biền có tham vọng hùng cứ phương Nam làm vua một cõi. Nghe
tin Cao Biền có ý làm phản xưng vương, vua Đường chiêu dụ triệu hồi về
nước rồi giết chết vào năm 887. Theo các pháp sư, "Cao Biền trấn phù
bia" là một loại bùa trấn yểm linh mạch. Nơi bị trấn yểm sẽ không xuất
hiện người tài, cư dân sẽ thần phục người đứng ra trấn yểm.
Căn
cứ vào dòng chữ còn sót lại cho thấy bức trấn phù bia này được lập vào
năm Càn Long thứ 57 tức là năm 1792. Thời điểm này, Cao Biền đã qua đời
gần… 1.000 năm. Căn cứ vào lịch sử, đây là thời điểm Lê Chiêu Thống - vị
vua cuối cùng của triều đại nhà Lê - bị Vua Quang Trung đánh đuổi, đang
lưu vong ở Trung Hoa để xin vua nhà Thanh cho "rước voi giày mả tổ".
Thời
kỳ này, ở phía Nam thuộc về chúa Nguyễn, dư âm phong trào Thiên địa hội
phản Thanh phục Minh của thế hệ hậu sinh của Mạc Cửu vẫn còn hoạt động.
Phong trào Thiên địa hội có sử dụng nhiều yếu tố tâm linh để quy tựu
thành viên. Có lẽ, bức “Cao Biền trấn phù bia” này được Thiên địa hội
lập nên với ý đồ hùng cứ vùng đất núi non hiểm trở Thất Sơn.
Trong
tài liệu khảo cứu của giáo sư Nguyễn Văn Quế về Bửu Sơn Kỳ Hương và
trong các di tự của tín đồ cho biết, sau khi phát hiện ra bức “Cao Biền
trấn phù bia”, Phật Thầy Tây An đã sai ông Đạo Lập khai quật lên đục bỏ
những chữ bùa rồi đem về chùa Bồng Lai dùng phù chú "giam" trong cái
miếu.
Ông
Đạo Lập dùng xích sắt có yểm phù "trói" chân đế, phần chìm dưới đất của
tấm bia để đảo ngược tác dụng. Có nghĩa là vùng đất bị trấn yểm sẽ nảy
sinh nhiều nhân tài. Đó là lý do, dù là bia trấn yểm nhưng các tín đồ
vẫn phải hương khói hàng ngày.
Ngoài
ra, Phật Thầy Tây An còn sai Quản cơ Trần Văn Thành dùng cây rừng đẽo 5
trụ trấn phù đi cắm ở 5 điểm theo dịch đồ Ngũ long trấn phục bao bọc
vùng đất Thất Sơn để làm ranh giới quy tụ dân lập làng kháng chiến chống
Pháp.
Những
mẩu chuyện về “Cao Biền trấn phù bia” mang đầy màu sắc huyền bí hư ảo
nhưng qua đó cũng thể hiện lòng yêu nước, mong muốn bảo vệ bờ cõi chống
các thế lực xâm lược của tiền nhân.
Bảng di tích lịch sử chùa Bồng Lai.
|
Truyền thuyết về ông Đạo Lập
Theo
quyển "Khảo cứu lịch sử giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương" của ông Trần Văn
Quế - nguyên giảng sư lịch sử Trường đại học Vạn Hạnh và Đại học Văn
khoa Sài Gòn (trước năm 1975) thì ông Đạo Lập là 1 trong 12 vị đại đệ tử
của Phật Thầy Tây An Đoàn Minh Huyên. 12 vị đại đệ tử này được tín đồ
gọi là "Thập nhị hiền thủ".
Ông
Đạo Lập có tên khai sinh là Phạm Thái Chung, nguyên quán ở Cồn Tiên,
làng Đa Phước, huyện An Phú, tỉnh An Giang (ngày nay là xã Đa Phước). Là
người lập nên chùa Bồng Lai nên dân địa phương gọi ông là Đạo Lập. Lúc
sinh thời, Phật Thầy Tây An đặt pháp danh cho ông là Sùng Đức Võ Tiên
Sinh và thường gọi ông là Đức tiên sinh. Hiện nay, trong bài vị thờ ông
tại chùa Bồng Lai lại ghi là "Bồng Lai La Hồng Tiên Sinh".
Không
có tài liệu nói ông được xếp hàng thứ mấy trong "thập nhị hiền thủ"
nhưng chắc chắn ông là người được Phật Thầy Tây An cắt cử lập làng Bài
Bài từ khi khai sáng đạo. Sau khi chiêu mộ dân tứ xứ về lập làng, ông
cất ngôi chùa Bồng Lai để tu hành và mở phòng thuốc nam trị bệnh cho dân
làng. Khi Cố quản Trần Văn Thành lập chiến khu Bãi Thưa - Láng Linh,
chùa Bài Bài được chọn làm nơi chôn 1 trong số 5 cây thẻ trấn biên phù
của Phật Thầy Tây An.
Cho
đến tận bây giờ, những tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa và
Phật giáo Hòa Hảo vẫn tin rằng thuở sinh tiền, ông Đạo Lập được Phật
Thầy Tây An truyền mật pháp thần thông, biết đi mây về gió, dùng phù chú
trị bệnh. Ông Huỳnh Văn Thiện (đã qua đời) là người từng theo ông Đạo
Lập sang núi Tà Lơn tu luyện đã từng kể cho con cháu nghe rất nhiều
chuyện về tài hô phong hoán vũ của ông Đạo Lập.
Ông
Hai - cháu nội ông Thiện, cư ngụ tại thị xã Châu Đốc cho biết: "Có lần
ông nội tôi chứng kiến sư Cố (tức ông Đạo Lập) dùng thần chú điều khiển
chiếc tàu không người lái chạy lòng vòng trên sông. Có năm ông nội tôi
và một người tên Ngạc theo sư Cố sang núi Tà Lơn tu luyện. Một hôm, sư
Cố có việc phải rời khỏi cốc. Đêm đó, ông Ngạc bị trúng gió lăn ra chết
bất đắc kỳ tử. Ông nội tôi ôm xác bạn lo lắng suốt đêm. Giữa rừng hoang
vu lấy đâu ra chiếu để tẩn liệm. Sáng sớm hôm sau, ông nội tôi ra bìa
rừng ngóng trông thì thấy từ xa sư Cố xách gói đồ và chiếc chiếu. Ông
nội chưa kịp nói gì thì sư Cố bảo mấy thứ này dùng để tẩn liệm ông
Ngạc".
Nữ
sĩ Mộng Tuyết nhóm "Hà Tiên tứ tuyệt" (gồm: Mộng Tuyết và chồng là thi
sĩ Đông Hồ, Lư Khê, Trúc Hà) đã từng đưa ông Đạo Lập vào bút ký “Ông Đạo
Lập quá hải”: Từ trang 356 đến trang 358, bà kể về một chuyến dùng
thuyền buồm vượt biển đi buôn của cha bà. Trước khi ra khơi, ông có xin
ông Đạo Lập 3 lá bùa hộ mạng. Khi ra đến cửa biển, chiếc thuyền buồm bất
ngờ gặp một con kình ngư khổng lồ tấn công. Nhờ ông Đạo Lập dùng phép,
chiếc thuyền vượt qua kình ngư về đến đất liền an toàn.
Người dân địa phương cho rằng, khi muốn qua sông, ông Đạo Lập chỉ cần đạp nón lá lướt sóng.
Do
nuôi ý đồ lập làng kháng chiến nên ông Đạo Lập trở thành nhân vật bị
truy nã của thực dân Pháp. Để ẩn giấu tông tích của ông, các tín đồ
không được phép sử dụng tài liệu ghi chép. Vì vậy, không ai nhớ ông sinh
năm nào và mất năm nào. Các tín đồ chỉ nhớ ngày giỗ của ông hàng năm
vào ngày 29/9 (âm lịch). Theo di ngôn, khi ông qua đời, ngôi mộ được lập
ở Vĩnh Ngươn, Châu Đốc nhưng không được đắp nấm. Ngày nay, không ai còn
biết chính xác vị trí ngôi mộ ở đâu.
Bàn thờ ông Đạo Lập trong chùa Bồng Lai.
|
Giải mã những hiện tượng kỳ bí xảy ra trước năm 1975
Vào
những năm 1965 - 1972, chùa Bồng Lai được chính quyền Nguyễn Văn Thiệu
đặt trong vùng biệt khu số 44 (gồm Kiến Phong, Châu Đốc và một phần Kiên
Giang). Thời điểm này ngôi chùa trở nên linh thiêng, nhiều chuyện
huyền bí xảy ra khiến ít người dám bén mảng đến nhất là lực lượng thám
báo của lính Việt Nam Cộng hòa (VNCH).
Lúc
đó chưa có cầu treo, con kênh Vĩnh Tế cắt ngang khiến Bài Bài trở thành
một ốc đảo tiếp giáp đất bạn Campuchia. Có lần viên Thiếu tá Chi khu
Châu Đốc biệt phái một thám báo viên gan dạ nửa đêm giả làm dân câu vượt
sông mò lên chùa Bồng Lai để tìm thông tin về lực lượng cách mạng.
Không hiểu người thám báo này đã gặp chuyện gì mà sáng hôm sau người ta
thấy ông ta đi lơ ngơ trong trạng thái tâm thần bất ổn, miệng cứ lảm
nhảm mỗi một câu: "Ông già râu dài tha cho con". Sau đó, người này được
đưa đi bệnh viện tâm thần điều trị.
Lần
khác, viên thiếu tá đích thân chỉ huy một trung đội biệt động được tăng
viện về Châu Đốc dùng tàu tuần duyên bất ngờ vượt kênh Vĩnh Tế xông lên
chùa để "bắt gọn ổ Việt Cộng". Khi xộc vào chùa, toán lính không thấy
một bóng người. Một người lính đứng tiểu ngay góc chánh điện. Bất ngờ
người lính này ngã lăn ra, co giật liên hồi. Mọi người xúm lại cấp cứu,
bất ngờ anh ta ngồi bật dậy rượt đuổi mọi người cắn đến đổ máu. Cuộc
hành quân trở nên hỗn loạn, viên thiếu tá cho trói gô người lính điên
rồi lui quân. Khi về đến Châu Đốc, viên thiếu tá phải nhờ một tín đồ Bửu
Sơn Kỳ Hương có giữ một mẩu "ông thẻ" mài ra bột hòa nước cho người
lính uống mới hóa giải được.
Trong
thời gian Nguyễn Văn Thiệu ứng cử tổng thống VNCH lần thứ 2 vào năm
1971, nhiều người dân sống phía bờ bên đây kênh Vĩnh Tế chứng kiến một
hiện tượng lạ. Cứ hễ đêm về là người ta thấy một cục lửa màu xanh không
phát tia cứ bay qua lại từ nóc chùa Bồng Lai đến một ngọn cây cổ thụ tới
sáng. Thấy hiện tượng lạ, mặc dù đó là vùng chính quyền VNCH cấm lai
vãng nhưng hàng đêm người ta vẫn lén lút đi xem.
Nhiều
người dân địa phương sinh sống lâu năm ở vùng đất này có thể kể suốt
năm không hết kho chuyện kỳ bí xảy ra quanh ngôi chùa cổ Bồng Lai. Họ
tin tuyệt đối vào những chuyện huyền bí đó.
Tuy
nhiên, ông Ba Cư - một cựu chiến binh, 79 tuổi, hiện cư ngụ tại Lấp Vò,
Đồng Tháp đã từng là bộ đội chủ lực ém quân tại chùa Bồng Lai khẳng
định: "Tất cả những điều kỳ bí đó đều là sản phẩm của chúng tôi. Phải
dùng xảo thuật như vậy để tụi lính ngụy, tụi Phượng hoàng (gián điệp)
không dám bén mảng tới nơi chúng tôi ém quân".
Dù
những chuyện hiển linh không có thật nhưng di tích Ông Thẻ, “Cao Biền
trấn phù bia” và những câu chuyện truyền khẩu cũng là một di sản lịch sử
chứng minh tinh thần yêu nước bất khuất của tiền nhân.
CAND
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét