Hiển thị các bài đăng có nhãn Phong tục và lể hội dt Mông. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Phong tục và lể hội dt Mông. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Tư, 29 tháng 5, 2019

Nét đẹp văn hoá ứng xử trong quan hệ dòng họ của người Mông

Trong cộng đồng người Mông ở Cao Bằng, quan hệ dòng họ là một mối quan hệ thiêng liêng và bền chặt nhất, do đó ứng xử trong quan hệ dòng họ của người Mông có những nét đẹp văn hóa đậm đà bản sắc và mang đậm giá trị nhân văn.
Người Mông gọi những người cùng họ là “Chư xênh”, nghĩa là cùng gốc, cùng ông tổ và là anh em. Cùng một ông tổ sinh ra là cùng một cây người. Cây để chỉ một cộng đồng, sau cây chia thành cành, nhánh. Sau này dần dần hai, ba họ cùng cư trú thành một cụm dòng họ.
 
Đám cưới người Mông ở Tây Bắc. Ảnh:TTXVN

Các dòng họ thường đoàn kết chặt chẽ với nhau xây dựng đời sống. Đất, vườn do gia đình khai phá và có quyền sở hữu, nhưng núi, đồi, khe suối thuộc quyền quản lý của dòng họ. Dòng họ nào đến khai phá sớm hơn thì có nhiều quyền hơn. Người họ đến khai phá sau phải xin ý kiến họ đến trước. Quan hệ dòng họ của người Mông là quan hệ ngoại hôn. Người cùng họ dù xa bao nhiêu đời cũng không được lấy nhau, nếu lấy sẽ bị coi là loạn luân. Con cô, con cậu (khác họ, dù huyết thống gần nhau) vẫn có quyền lấy nhau.

Ông Hoàng Công Súa, trưởng họ Hoàng người Mông ở xóm Đông Sằng, xã Quang Trung, huyện Hòa An (Cao Bằng) cho biết: Sự đoàn kết chặt chẽ trong cộng đồng của người Mông được biểu hiện trong nhiều công việc khác của gia đình và dòng họ, như: Khi cần có chuyển nhượng đất đai thì người Mông trước tiên sẽ nhượng bán cho những người của dòng họ, vì họ quan niệm bán cho người ngoài thì mất, bán cho anh em thì vẫn là của mình. Do cùng cây, cùng cành cả trong lúc chết gọi là cùng họ, cùng ma. Việc tang ma ở mỗi dòng họ người Mông có đôi chỗ khác nhau trong nghi thức tổ chức, song đều có điểm chung là việc chung của cả dòng họ. Có nhiều nghi lễ người Mông quy định chỉ những người trong dòng họ mới được tham gia, như: Lễ thay áo cho thần trống; lễ cúng thần lửa… Ngoài ra, người Mông phân biệt sự khác nhau giữa các dòng họ (Vương, Vừ, Lý, Sùng, Hoàng…) qua các nghi lễ thờ cúng tổ tiên, ma chay, cúng ma… là ở số lượng bát cúng, cách bày bát, địa điểm cúng, bài cúng, cách thức ăn uống và chia thịt.

Người Mông dù ở đâu xa xôi, khi gặp nhau thường hỏi thăm nhau xem họ gì; nếu cùng họ, cùng nghi thức cúng ma thì là cùng tổ tiên, cụ kỵ và là người nhà của nhau, là anh em của nhau nên luôn yêu thương đùm bọc lẫn nhau. Người cùng họ giúp đỡ nhau các công việc như gieo trồng, cày cấy, gặt hái, làm nhà, ma chay, cưới xin... rất nhiệt tình, chu đáo, luôn coi như công việc của mình. Người Mông còn có quy định người cùng dòng họ có thể chết hoặc sinh đẻ ở nhà nhau song nếu là người khác họ thì tuyệt đối không được phép. Người có lỗi thì được cả họ nhắc nhở phê bình. Nếu vẫn tiếp tục tái phạm thì người đó sẽ bị cả họ không thừa nhận là thành viên của dòng họ nữa. Qua đó, có thể thấy được tính giáo dục rất đậm nét trong quan hệ dòng họ của người Mông.

Việc duy trì sự đoàn kết, vững mạnh trong dòng họ người Mông phải kể đến vai trò của người tộc trưởng, tức trưởng họ. Là người am hiểu các quy định, bài cúng và biết làm thầy cúng, thông thạo nhiều phong tục tập quán, tộc trưởng chịu trách nhiệm giải quyết nhiều việc liên quan của dòng họ, là người được mọi người kính trọng. Mọi việc từ nhỏ đến lớn của các gia đình, các thành viên đều phải báo cáo với tộc trưởng. Nhiều việc hệ trọng như làm nhà, tổ chức lễ ăn thề, cúng ma, cưới xin phải có tộc trưởng trực tiếp mới tiến hành được. Trưởng họ là trung tâm đoàn kết, là cầu nối giữa các thành viên trong dòng họ với nhau và với dòng họ khác trong cộng đồng người Mông. Bên cạnh trưởng họ, ý kiến của người già cũng có sức nặng. Người già và trưởng họ tạo thành một trụ cột vững chắc liên kết các thành viên trong dòng họ.

Cũng như các dân tộc khác, cây có cội, nước có nguồn, con người có tổ tiên, dòng họ. Dòng họ là thiết chế căn bản của xã hội người Mông trong truyền thống cũng như hiện nay và luật tục tộc họ là công cụ quan trọng nhất để dòng họ người Mông quản lý, điều hành các mối quan hệ trong đời sống cũng như trong bảo tồn, phát huy bản sắc văn hóa tộc người. Đây là một nét đẹp trong văn hóa ứng xử cộng đồng rất cần được khích lệ, gìn giữ và phát huy. Trong việc xây dựng làng văn hóa nói chung, gia đình văn hóa nói riêng hiện nay, cần chú trọng tới vai trò của dòng họ. 
Theo baocaobang.vn

Thứ Ba, 26 tháng 3, 2019

Cây “ Thung Tâu” tiễn người đã khuất

LCĐT - Trong nghi lễ ma chay của người dân tộc Mông, xã Tả Ngải Chồ (Mường Khương) có một tập tục rất độc đáo đó là cúng cây Tiền (gọi theo tiếng Mông là Thung Tâu) cho người đã mất.
Khi gia đình nào có người mất, con cháu, họ hàng thân thiết sẽ mang mỗi nhà 1 cây Tiền đến nhà người mất để cúng tiễn.
Cây Tiền được tạo thành từ nhiều vòng tròn, có bán kính khác nhau, được trang trí bởi hoa văn, màu sắc sặc sỡ.
Khi đến nhà người mất, dẫn đầu đoàn rước cây Tiền thường là một đội trống, chiêng và một người gõ cuốc.
Ngoài cây Tiền người thân còn tự mang rượu, đồ lễ đến nhà người đã mất để cúng.
Cây Tiền của các gia đình được cắm cọc ngay cạnh nhà người mất khi trong nhà đang thực hiện nghi lễ cúng tiễn.
Tùy vào hoàn cảnh của mỗi gia đình sẽ cúng những cây tiền có độ to, nhỏ khác nhau. Các cây Tiền bình thường có giá dao động từ 300 - 600 nghìn.
Một cây tiền có đường kính rộng và cao tầng có giá đến 3 triệu đồng.
Vào ngày đưa người mất đi chôn cất, các cây Tiền sẽ được di chuyển ra mộ và đốt tại mộ để tiễn người đã mất.
TUẤN NGỌC - HOÀNG THU

Chủ Nhật, 17 tháng 2, 2019

Tết của người Mông nơi rẻo cao Điện Biên

Khi hoa đào chớm nở, đua nhau khoe sắc thắm bên sườn núi, là lúc đồng bào Mông nơi rẻo cao Sơn Tống (xã Na Tông, huyện Điện Biên, tỉnh Điện Biên) náo nức đón mừng năm mới. Năm nay, đồng bào vui hơn khi được các cấp chính quyền quan tâm, chia sẻ, tổ chức nhiều hoạt động vui xuân tại bản làng. Thêm một mùa xuân mới đến, trong từng mỗi nhà người Mông ở Sơn Tống thóc lúa, ngô khoai đã đầy bồ...người dân quây quần đoàn tụ để đón một cái Tết đoàn viên, ấm cúng và cầu cho một năm mới mưa thuận gió hòa, người người khỏe mạnh, mùa màng bội thu.
Báo ảnh Dân tộc và Miền núi xin giới thiệu một số hình ảnh đón Tết của đồng bào Mông nơi rẻo cao ở Điện Biên

Trẻ em chơi tu lu trong ngày Tết

Ném pao là trò chơi đậm đà bản sắc dân tộc Mông trong những ngày Tết



Trẻ em chơi tu lu

Giã bánh giầy trong ngày Tết

Mọi người trong gia đình cùng gói bánh giầy

 Nghi thức cúng trong ngày Tết của người Mông

Nghi thức cúng trong ngày Tết của người Mông

Ảnh: Xuân Tư- TTXVN

Đồng bào Mông ở Sơn La đón Tết
Những ngày này, đồng bào Mông ở một số địa phương của tỉnh Sơn La đang tổ chức đón Tết. Tết của đồng bào Mông đến sớm hơn Tết Nguyên đán 1 tháng (từ ngày mồng 1 tháng 12 Âm lịch hàng năm), là dịp để đồng bào Mông vui chơi, gặp gỡ sau một năm lao động vất vả.
Trẻ em dân tộc Mông ở thị trấn Nông trường Mộc Châu, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, chơi trò ném Pao trong ngày Tết. Ảnh: Nguyễn Cường - TTXVN.

 Trẻ em dân tộc Mông ở thị trấn Nông trường Mộc Châu, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, vui chơi đón Tết. Ảnh: Nguyễn Cường - TTXVN.

Trẻ em dân tộc Mông ở thị trấn Nông trường Mộc Châu, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, vui chơi trong ngày Tết. Ảnh: Nguyễn Cường - TTXVN.

 Trẻ em dân tộc Mông ở thị trấn Nông trường Mộc Châu, huyện Mộc Châu, tỉnh Sơn La, chơi trò bập bênh. Ảnh: Nguyễn Cường - TTXVN.
Nguyễn Cường
Đồng bào Mông rộn ràng đón Tết truyền thống
Những ngày này ở các bản làng vùng cao của huyện Bắc Yên, tỉnh Sơn La, bà con dân tộc Mông đang rộng ràng đón Tết truyền thống. Diễn ra từ ngày 30/11 âm lịch hàng năm và kéo dài trong nhiều ngày, phong tục đón Tết của đồng bào Mông vùng cao đã trở thành nét văn hóa không thể thiếu. Đây là dịp để đồng bào Mông vui chơi, gặp gỡ sau một năm lao động vất vả.
Các chàng trai, cô gái người Mông ở xã Hồng Ngài, huyện Bắc Yên tham gia trò chơi ném Pa Pao. Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Mấy hôm nay các thành viên trong gia đình anh Sồng A Khay ở bản Suối Háo, xã Hồng Ngài, tất bật sửa soạn và làm những thủ tục để đón Tết của dân tộc Mông. Đối với người Mông, trong mâm cỗ ngày Tết thì bánh dày là thứ không thể thiếu. Những người phụ nữ trong gia đình đồ chín gạo nếp nương - thành phần chính của bánh dày, còn thanh niên trai tráng khỏe mạnh thay nhau cho xôi vào một máng gỗ rồi dùng chày giã nhuyễn. Những chiếc bánh dày trắng ngần làm từ gạo nếp nương được dùng để tạ ơn tổ tiên sau một vụ mùa thắng lợi và để mời khách thưởng thức trong những ngày Tết.
Nghi thức cắt giấy để dán lên các công cụ lao động của người Mông.
Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Tùy vào hoàn cảnh cụ thể, mỗi gia đình người Mông ở xã Hồng Ngài sẽ tổ chức các nghi lễ Tết cổ truyền vào một ngày nhất định. Những nghi lễ, phong tục chính mà người Mông sẽ thực hiện trong ngày Tết là xua đuổi những điều không tốt của năm cũ và dán giấy niêm phong công cụ lao động của gia đình. Việc dán giấy lên công cụ lao động được người chủ gia đình thực hiện rồi xếp vào cạnh góc bàn thờ. Người Mông xem đây như sự tri ân chiếc cày, chiếc bừa, cây dao, cây búa... bởi trong năm qua những đồ vật này đã giúp họ làm nương, làm vườn để sản xuất lương thực, thực phẩm cho gia đình. Đồng thời, việc làm này có ý nghĩa mang lại một cái Tết ấm cúng, gắn kết các thành viên trong gia đình và cầu cho sang năm mới mưa thuận, gió hòa, cây cối tốt tươi.

Những năm gần đây có một điều ý nghĩa  rất quan trọng trong ngày Tết của người Mông là những hủ tục lạc hậu đã dần được loại bỏ. Anh Sồng A Khay phấn khởi cho biết: Tết của người Mông trước đây thường kéo dài gần một tháng nhưng hiện nay chỉ gói gọn trong khoảng 5 ngày. Khi gia đình tổ chức ăn uống thì người vợ cũng được bình đẳng, ngồi ăn cùng chồng con chứ không phải ăn riêng như trước.
Các thanh niên tham gia giã bánh dày trong ngày tết người Mông.
Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Bánh dày là thứ không thể thiếu trong mâm cỗ ngày tết của người Mông.
Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Người Mông ở xã Hồng Ngài, huyện Bắc Yên thực hiện nghi thức cúng tổ tiên. Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN
Nghi thức dán giấy lên các công cụ lao động và đồ dùng của người Mông.
Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Cùng với cuộc sống vật chất ngày càng được nâng lên, đời sống tinh thần của người Mông vùng cao cũng rất phong phú. Bà con quan niệm rằng sau một năm vất vả thì ngày Tết là dịp để ngơi, nhìn lại những thành quả sau một năm lao động. Sau khi đã ăn Tết ở lần lượt từng gia đình, những chàng trai, cô gái người Mông lại tập trung ở một khu đất rộng để tham gia các hoạt động văn nghệ, thể dục thể thao, trong đó trò chơi không thể thiếu là ném pa pao.
Các cô gái người Mông ở xã Hồng Ngài, huyện Bắc Yên tham gia trò chơi ném Pa Pao. Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Các chàng trai người Mông ở xã Hồng Ngài, huyện Bắc Yên tham gia trò chơi ném Pa Pao. Ảnh: Hữu Quyết - TTXVN

Những trái pa pao được ném qua, ném lại như những lời yêu thương của các chàng trai, cô gái dân tộc Mông trao cho nhau trong mùa xuân mới. Đó cũng là sự kế thừa những truyền thống văn hóa tốt đẹp đã được người Mông vùng cao Sơn La gìn giữ từ bao đời nay. Anh Mùa A Chư, bản Suối Háo, xã Hồng Ngài, chia sẻ: Ném pa pao là nét văn hóa truyền thống độc đáo của dân tộc Mông. Khi năm cũ qua đi, năm mới lại đến thì các nam nữ thanh niên đều có một trái pa pao để trao cho nhau niềm vui. Những người chưa có bạn trai, bạn gái thì cố gắng tìm cho mình người bạn đời.

Theo Trưởng ban Dân vận Huyện ủy Bắc Yên Hờ Lao Cang, với đặc thù là huyện vùng cao của tỉnh Sơn La, Bắc Yên có trên 40% dân số là đồng bào dân tộc Mông. Chính quyền địa phương luôn quan tâm tạo điều kiện để đồng bào Mông gìn giữ phong tục, nghi lễ, những nét văn hóa độc đáo của dân tộc mình. Đồng thời, huyện đã hướng dẫn, vận động để bà con đón Tết văn minh, tiết kiệm hơn, phù hợp với nếp sống văn hóa chung của dân tộc Việt Nam.
Hữu Quyết   

Khái quát về các hoạt động trong Tết Nào pê chầu của người Mông


Công tác chuẩn bị
 Để đón Tết, các gia đình người Mông thường chuẩn bị các vật phẩm cho các nghi lễ và làm những mâm cơm ngày Tết bao gồm: lợn, gà, bánh dày, hương, giấy dó.
 Ngày 30 tết, các gia đình tiến hành trang trí nhà cửa và làm mới bàn thờ. Họ dùng giấy dó trang trí  trước cửa chính ra vào, dỡ bỏ xử ca và giấy dó xung quanh ban thờ xử ca để tiến hành thay và trang trí mới.
Để chuẩn bị đón tết, mỗi người đều hào hứng chuẩn bị cho mình bộ quần áo  còn mới hoặc mua mới để mặc đi chơi trong ngày tết. Đối với người phụ nữ Mông Đen một số còn mặc trang phục truyền thống đó là váy làm bằng vải chàm, in hoa văn bằng sáp ong, áo xẻ ngực, còn lại một số - đặc biệt là thế hệ trẻ thường mặc trang phục mua sẵn được may công nghiệp, không mặc trang phục được may từ kỹ thuật thủ công truyền thống. Còn những người đàn ông Mông Đen mặc đơn giản hơn, quần đen ống xòe rộng, dây thắt lưng vải viền hoa văn.
Thanh niên nam nữ trong bản và cả những nghệ nhân đã chuẩn bị các tiết mục văn nghệ, các điệu múa, các trò chơi dân gian và những nhạc cụ, đạo cụ, vật dụng cần thiết để tham gia biểu diễn văn nghệ và các trò chơi dân gian trong ngày tết như: khèn, sáo, đàn môi, kèn lá, quả pa pao, tù lu, cầu lông gà, ống hát, những bài hát dân ca Mông
Quy trình diễn ra các hoạt động trong ngày Tết
1.  Lễ tạ ơn tổ tiên
Từ ngày 25 tháng chạp trở đi (theo cách tính lịch của người Mông), tại Nậm Pọng, các gia đình bắt đầu mổ lợn để làm lý tạ ơn tổ tiên, trời đất đã phù hộ cho dân bản có sức khỏe tốt, mùa màng bội thu và mọi điều may mắn trong năm vừa qua. Mâm lễ gồm có: một bát cơm, một bát thịt luộc và cho thêm vài cái thìa rải úp quanh mâm cúng. Chủ nhà ngồi cạnh mâm cúng, một tay cầm thìa lấy một ít cơm chan canh với một ít thịt và bắt đầu khấn mời tổ tiên.
2. Lễ thả âm binh tại nhà thầy Mo (chỉ diễn ra với nhà có người làm thầy cúng)
Từ ngày 27 đến ngày 29 Tết, tại nhà thầy Mo (tức nhà có người làm nghề thầy cúng) tiến hành làm lễ “thả âm binh” (ua nênh tro khua) về ăn Tết với gia đình hoặc đi rong chơi ngày Tết trước khi thầy cúng được nghỉ ngơi ăn Tết. Lễ cúng diễn ra tại một bàn thờ riêng. Trong lễ cúng “thả âm binh” đi ăn tết phải có hai con gà (một trống, một mái), nhà nào có điều kiện thì có thể mổ thêm một con lợn, đồng thời thay bát hương, vải, chỉ và dán lại giấy mới cho bàn thờ. Người Mông quan niệm rằng, sau một năm “các âm binh” cùng thầy cúng vất vả đi cúng bái nên trước khi thầy cúng ăn Tết thì cũng thả các “âm binh” đi rong chơi đón Tết cùng dân bản.      
Sau hai đến ba ngày Tết, thầy Mo lại làm lễ cúng để đón các “âm binh” về canh giữ bàn thờ. Trong dịp Tết này, nếu gia đình nào trong năm có nhờ thầy cúng làm lễ cho nhà mình thì cũng tự nguyện mang một con gà đến cho thầy cúng để tạ ơn.
3. Lễ dọn dẹp xung quanh nhà cửa (bên ngoài nhà)
Đầu giờ chiều ngày 30 Tết, lễ dọn dẹp xung quanh nhà cửa  do chủ nhà  là nam giới tiến hành làm việc này, tay cầm cán cuốc cào dọn cống rãnh và phía ngoài xung quanh hai bên đầu nhà, vừa làm vừa khấn mong muốn quét đi những điều xấu xa, rủi ro, bệnh tật đi theo năm cũ, đồng thời cầu mong năm mới sẽ gặp nhiều may mắn, nhiều tiền lộc, của cải, gia đình khỏe mạnh và hạnh phúc.
4. Lễ quét bồ hóng (bên trong nhà)
Lễ quét bồ hóng được tiến hành sau khi làm lễ dọn dẹp xung quanh nhà cửa. Để tiến hành Lễ quét bồ hóng, chủ nhàlấy chỉ trắng hoặc đỏ buộc 03 ngọn cây tre nhỏ hoặc cành ngọn cây còn lá xanh tươi vào nhau thành một cái chổi. Sau đó cầm chổi và một cái hót rác tiến hành quét nhà, bắt đầu từ cột chính trong nhà vào buồng ngủ của chủ nhà và các thành viên khác trong gia đình, qua gian bếp đến cửa phụ đi ra gian bàn thờ xử ca, qua cửa chính rồi ra ngoài vứt bỏ xa ra một góc vườn chiếc chổi và thứ bồ hóng vừa quét đi như vứt bỏ những rủi ro, bệnh tật...
Sau lễ quét bồ hóng, chủ nhà cắt các mảnh giấy dó hình răng cưa dán vào các cửa, các cột nhà, cột bếp, bồ thóc, chuồng lợn, chuồng gà, chuồng trâu, chuồng ngựa và các dụng cụ sản xuất đã được rửa sạch sẽ với ý niệm đến tết tất cả các vật dụng trong gia đình đều được nghỉ ngơi, ăn tết.
5. Lễ lập và thay bàn thờ xử ca
Chiều ngày 30 Tết, Lễ lập và thay bàn thờ xử ca được tiến hành. Theo quan niệm của người Mông Đen, xử ca  là ma có vị trí quan trọng trong hệ thống ma nhà của người Mông (ma nhà: gồm ma tổ tiên, ma xử ca, ma buồng, ma cửa, ma bếp). Trong đó ma xử ca được họ coi trọng nhất, đó là ma có nhiệm vụ cai quản của cải, tiền bạc, phù hộ cho gia đìn làm ăn khá giả. Nơi thờ xử ca được đặt ở tấm ván giữa tường phía sau đối diện với cửa chính (thường đặt cao 1,5 – 2m, gồm một miếng giấy dó màu trắng, hình chữ nhật hoặc hình vuông, ở giữa dán miếng giấy dó màu vàng hoặc màu bạc, một số túm lông gà mềm chấm vào máu gà rồi dính vào giữa tờ giấy xử ca thành hình tam giác hoặc hình chữ nhật, hay hình vuông theo quy ước của từng dòng họ. Xung quanh bàn thờ được trang trí giấy dó, Phía dưới xử ca (giấy dó dính lông gà) là một chiếc ghế dài 4 chân - nơi đặt bát hương và đồ lễ.
Lễ lập bàn thờ xử ca được người Mông tiến hành cúng gà còn sống – là 01 con gà trống và cúng khi gà đã luộc cùng các món ăn được nấu chín.
Trong khi làm lễ lập bàn thờ xử ca, nếu nhà nào có người làm thầy cúng thì cũng diễn ra việc trang trí lại bàn thờ bằng giấy dó, cũng có hai nghi thức cúng gà còn sống và cúng gà chín sau khi cúng ở bàn thờ xử ca xong. Sự khác biệt là cúng gà còn sống ở  ban thờ này phải là một đôi trống mái.
Ngoài đôi gà trống mái cúng ở bàn thờ của thầy cúng, gà cúng ở bàn thờ xử ca, gia đình còn giết thêm đôi gà đem luộc chín để cúng mời tổ tiên về ăn tết và để con cháu thụ hưởng trong ngày Tết.
6. Lễ cúng tổ tiên (cúng tất niên)
Chiều tối ngày 30 Tết,  người Mông làm lễ cúng tổ tiên về ăn Tết hay còn gọi là cúng tất niên. Để thực hiện lễ cúng này, chủ nhà  lập một bàn thờ tổ tiên ngay trước bàn thờ xử ca, bàn thờ tổ tiên là một mâm cúng được đặt trên chiếc ghế dài bốn chân, xung quanh kê vài cái ghế.Trên mâm cúng có một chiếc bánh dày, một đĩa thịt gà đã luộc chín, chặt thành miếng nhỏ, một bát canh, một bát xôi và một bát rượu, sau đó chủ nhà khấn mời tổ tiên về ăn Tết cùng gia đình.
7. Lễ đi lấy nước mới đầu năm
Đêm 30 Tết, người Mông tại bản Nậm Pọng có tục đi lấy nước ở nguồn nước đầu bản về cân lên để đoán biết việc làm ăn trong năm mới. Thời gian đi lấy nước khoảng 3h sáng, chủ nhà và những người đàn ông trong gia đình chịu trách nhiệm thực hiện công việc này. Họ đi tập trung theo đoàn, đốt đuốc hoặc soi đèn mang theo mấy thẻ hương, một tập giấy dó (tượng trưng tiền âm phủ) và xô đựng nước đi ra phía đầu nguồn nước. Đến nơi, chủ nhà thắp hương và đốt tiền âm phủ rồi khấn cầu xin tiền lộc và xin lấy nước về nấu bữa sáng của năm mới.
Sau đó chủ nhà xách xô nước về rồi cân lên so sánh với xô nước của năm cũ. Nếu cân tươi hơn nước của năm cũ thì năm đó gia đình làm ăn phát đạt, sẽ có lượng mưa thuận lợi cho mùa màng. Nếu cân được ít hơn thì năm đó gia đình làm ăn sẽ gặp nhiều khó khăn, lượng mưa ít, trồng trọt sẽ gặp hạn hán.
8. Lễ hạ mâm ngày tết
Nghi lễ cuối cùng trong ngày Tết diễn ra vào chiều ngày mùng 03 Tết, có nhà làm vào sáng mùng 4 hay mùng 5 Tết, đó là lễ hạ mâm bánh dày đặt ở nóc cột chính (cột ma) trong nhà, làm nghi lễ cúng mời tổ tiên ăn bánh dày và tiễn tổ tiên về cõi âm. Đó cũng là lúc báo hiệu ngày Tết đã hết, mọi người lại cùng nhau bắt tay vào học tập, lao động sản xuất để làm giàu cho quê hương, làng bản.
Sau khi các gia đình tiến hành các nghi lễ trong ngày Tết xong (chủ yếu là ngày 30 và sáng ngày mùng Một), mọi người trong bản không kể tuổi tác, giới tính dưới sự chỉ đạo, tổ chức của Trưởng bản họ đã tập hợp đông đủ tại sân bãi để tham gia các trò chơi dân gian như đánh tù lu (cù), ném pa pao, hoặc các tiết mục văn nghệ như hát ống (cha xái), thổi khèn (tsua kênh), múa khèn (tờ kênh), thổi sáo (tsua cha), thổi đàn môi (tsua chà) thu hút hầu hết mọi người rất nhiệt tình tham gia.
Tết “Nào pê chầu” được tổ chức là một sinh hoạt văn hoá cộng đồng đã lưu giữ những giá trị văn hóa truyền thống. Thông qua ngày Tết cho thấy nhiều phong tục tốt đẹp và đậm tính nhân văn mà chúng ta cần giữ gìn và phát huy để Tết chính của người Mông mãi là nét văn hoá đặc sắc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.
Lan Anh
Di sản Văn hóa

Thứ Bảy, 16 tháng 2, 2019

Lễ cúng công cụ sản xuất – Nét văn hóa độc đáo ngày Tết của người Mông ở Hà Giang

Lan Anh 
Vanhien.vn - Nhìn chung, đối với người Mông, ngày Tết là ngày rất quan trọng, ngày mà họ có thể làm trọn nghĩa vụ với dòng tộc, với thành viên gia đình, với tổ tiên và tất cả các vị thần khác được vọng thờ. Tùy từng gia đình, từng dòng họ mà mỗi nơi chọn ngày chủ để ăn Tết (trước, sau hoặc chính 30 Tết). Mọi người nô nức chuẩn bị giấy xanh, đỏ, giấy bản; gà trống, trứng gà, ngô, rượu, nước, thậm chí mổ lợn, bò, dê… để làm cỗ cúng Tết. Cúng đêm 30 Tết rất long trọng.
Ở Hà Giang dân tộc Mông chiếm đa số, cư trú ở tất cả các huyện, Tp trên địa bàn tỉnh Hà Giang.
Ngày 25, 26 tháng Chạp, người Mông bắt đầu nghỉ ngơi, chuẩn bị đón Tết. Khi đó, họ niêm phong tất cả các công cụ sản xuất lại. Đây được coi là một trong những nét đẹp văn hóa riêng có của đồng bào Mông tỉnh Hà Giang.
Ở Hà Giang dân tộc Mông chiếm đa số, cư trú ở tất cả các huyện, Tp trên địa bàn tỉnh Hà Giang. Trong đó tập trung đông nhất ở huyện Đồng Văn và Mèo Vạc. Phong tục tập quán của người Mông rất đặc sắc, đặc biệt là các lễ, tết tiêu biểu chứa đựng bản sắc văn hóa dân tộc, nhất là phong tục đón Tết của đồng bào dân tộc Mông, là một lễ hội lớn được người Mông coi trọng.
Họ chuẩn bị cho những ngày Tết rất cẩn thận và chu đáo, đặc biệt là ngày 30 Tết (điều này không khác gì người Việt (Kinh) và các tộc khác. Đây không chỉ là dịp được nghỉ ngơi, ăn uống thỏa thích mà còn là dịp cho gia đình gặp gỡ những người đi xa trở về, người sống người chết gặp nhau, con cháu làm lễ cúng kính tổ tiên, chào mừng ngày âm dương giao hòa với mong muốn được mọi sự bình an, tốt đẹp.
Lấy lông gà buộc thành nhúm rồi nhúng vào tiết gà...
...dán lên bàn thờ.
Nhìn chung, đối với người Mông, ngày Tết là ngày rất quan trọng, ngày mà họ có thể làm trọn nghĩa vụ với dòng tộc, với thành viên gia đình, với tổ tiên và tất cả các vị thần khác được vọng thờ. Tùy từng gia đình, từng dòng họ mà mỗi nơi chọn ngày chủ để ăn Tết (trước, sau hoặc chính 30 Tết). Mọi người nô nức chuẩn bị giấy xanh, đỏ, giấy bản; gà trống, trứng gà, ngô, rượu, nước, thậm chí mổ lợn, bò, dê… để làm cỗ cúng Tết. Cúng đêm 30 Tết rất long trọng.
Theo quan niệm của đồng bào Mông trước khi nghỉ Tết phải thu cất những công cụ, nông cụ sản xuất tập trung về gần bàn thờ để chuẩn bị cho lễ cúng Tổ tiên và cúng cho các nông cụ, công cụ sản xuất được nghỉ ngơi sau một năm làm việc vất vả. Cối xay ngô tháo ra, quẩy tấu, khèn, cuốc, dao, cối giã bánh dày… dán một tờ giấy bản lên rồi làm lễ với gà, bánh, ngô và rượu. Lời khấn:
"Cầu mong thần linh ban cho gia đình luôn gặp may mắn ấm no hạnh phúc
Cầu cho các thành viên trong gia đình khỏe mạnh không gặp tai ương, ốm đau bệnh tật.
Cầu cho cây cối, mùa màng tươi tốt…"
Với đồng bào Mông, gà trống là con vật thiêng. Bà con coi gà trống như cầu nối giữa thế giới con người với thế giới thần linh, là con vật chỉ đường, dẫn lối khi họ về với thế giới tổ tiên. Coi gà trống là con vật quan trọng không chỉ báo hiệu điều lành, dữ, đối với đồng bào Mông, nó còn là con vật để đoán định tương lai vào dịp Tết.
Đồng bào Mông bắt một con gà trống có bộ lông màu đỏ đẹp, đặt cúng trước bàn thờ, sau đó đem cắt tiết, rồi thả trong nhà. Họ sẽ quan sát xem đầu của con gà quay về hướng nào để đoán định công việc làm ăn trong năm ấy có phát đạt hay không: "Nếu lúc giẫy chết, con gà quay đầu về bức tường là nơi thờ ma nhà, hoặc phía buồng chủ nhà, năm đó gia đình sẽ làm ăn phát đạt.
Nhưng nếu con gà mà quay ra cửa, năm đó, gia đình sẽ gặp khó khăn và hao tốn tiền của. Gặp trường hợp đấy, chủ nhà phải bắt con gà khác cúng lại. Nếu vẫn có biểu hiện như trước vẫn phải cúng thêm lần nữa để hóa giải. Nếu cúng thêm lần nữa mà có kết quả như thế họ phải mời thầy cúng đến để giải.
Khi đồng bào Mông mổ gà cúng thần linh và tổ tiên, lấy lông gà buộc thành nhúm rồi nhúng vào tiết gà, dán lên bàn thờ. Mỗi năm, vào dịp Tết, lông gà trên bàn thờ lại được thay một lần. Họ tin rằng, điều đó sẽ mang may mắn đến với gia đình mình trong năm mới.
Anh Đào Văn Sà, dân tộc Mông tỉnh Hà Giang cho biết, phong tục dán giấy trong ngày 30 Tết nhằm gọi 3 đời tổ tiên và cũng để mời anh em, bạn bè đến ăn Tết chung vui cùng gia đinh. Trong đêm giao thừa, tiếng gà gáy lần đầu tiên, người Mông thay miếng vải đỏ trước cửa nhằm xua đuổi tà ma, ủng hộ cái tốt cái lành, cho con cái học giỏi, thu được nhiều thóc gạo, nhiều gà lợn… Trong năm mới, nâm cỗ năm mới của người Mông Hà Giang không thể thiếu rượu ngô, thắng cố, gà, thịt lợn, bánh treo, bánh dày. Nhà nào có điều kiện mổ 2 đến 3 con lợn trước để làm thịt lợn treo gác bếp.
Mặc dù cuộc sống có nhiều đổi thay, nhưng người Mông Hà Giang vẫn gìn giữ được những nét đẹp trong ngày Tết truyền thống của dân tộc mình. Và nghi lễ cúng công cụ sản xuất cũng được đồng bào gìn giữ, duy trì như một niềm gửi gắm, mong đợi những điều tốt lành trong năm mới.
Dán giấy lên các công cụ sản xuất.
Đây là phong tục, tập quán tốt đẹp, chứa đựng bản sắc văn hóa dân tộc Mông và các dân tộc khác đang sinh sống trên địa bàn tỉnh Hà Giang nói riêng và của các dân tộc Việt Nam nói chung. Các hoạt động tín ngưỡng chứa đựng giá trị văn hóa truyền thống, mang tính giáo dục cao và có ý nghĩa nhân văn sâu sắc cần tiếp tục được giữ gìn và phát huy.
Trao đổi với chúng tôi, ông Nguyễn Hồng Hải, Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Hà Giang cho biết: Trong thời gian qua, Ngành Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã triển khai tốt công tác bảo tồn giá trị văn hóa đặc trưng của dân tộc Mông cụ thể như: Xây dựng kế hoạch và văn bản hướng dẫn các huyện, thành phố về xây dựng chương trình, kế hoạch thực hiện Đề án số 09-ĐA/TU của Tỉnh ủy về việc bảo tồn, khôi phục, phát huy giá trị văn hóa đặc trưng của dân tộc Mông trên địa bàn tỉnh Hà Giang giai đoạn 2017 - 2020, định hướng đến năm 2030. Ngoài ra, Ngành còn tổ chức phục dựng và mở lớp truyền dạy dân ca, bí quyết thực hành di sản "Lễ hội Gầu tào" dân tộc Mông, thôn Suối Đồng, Thị trấn Việt Lâm, huyện Vị Xuyên...
Trong thời gian tới, Ngành sẽ tăng cường công tuyên truyền về bảo tồn, khôi phục, phát huy giá trị văn hóa đặc trưng dân tộc Mông trên địa bàn tỉnh Hà Giang; Đồng thời, đẩy mạnh công tác phối hợp giữa các sở ngành và các huyện, thành phố trong việc bảo tồn, khôi phục và phát huy giá trị văn hóa đặc trưng dân tộc Mông; Tổ chức sưu tầm, nghiên cứu, kiểm kê Chuyên đề Di sản văn hóa phi vật thể về Lễ hội truyền thống, tập quán xã hội và tín ngưỡng của Dân tộc Mông,… ông Nguyễn Hồng Hải cho biết.
Nguồn: bvhttdl.gov.vn

Thứ Sáu, 11 tháng 1, 2019

Tết của người Mông: Cấm ăn cơm chan canh, tiêu tiền, thổi bếp lửa

Tuệ Linh 

(Dân Việt) Vào dịp Tết truyền thống của đồng bào Mông ở xã Co Mạ (huyện Thuận Châu, tỉnh Sơn La), những việc như: Ăn cơm chan canh, thổi vào bếp lửa, tiêu tiền, sử dụng công cụ lao động... sẽ bị cấm đến hết ngày mồng 5 Tết.

Có dịp theo chân những anh bạn người Mông lên xã vùng cao Co Mạ đón Tết Mông cùng đồng bào nơi đây, được ngồi bên mâm cỗ Tết ấm áp, nhâm nhi chén rượu ngô thơm lừng cùng đặc sản gà đen, lợn cắp nách, bánh dày, nghe các già làng, người có uy tín tâm sự, chúng tôi mới "vỡ lẽ" ra được nhiều thứ. Càng tìm hiểu, chúng tôi càng bị lôi cuốn vào những tập tục, nét văn hóa của người Mông. 
Những việc làm hàng ngày như cơm bữa như: Tiêu tiền, ăn cơm chan canh, thổi vào bếp lửa, sử dụng công cụ lao động... đều phải kiêng một cách rất nghiêm ngặt và được các già làng, trưởng dòng họ quán triệt đến từng nhà một.
 tet cua nguoi mong: cam an com chan canh, tieu tien, thoi bep lua hinh anh 1
 tet cua nguoi mong: cam an com chan canh, tieu tien, thoi bep lua hinh anh 2
Vừa rót ly chén rượu ngô nồng ấm mời chúng tôi, ông Và Sáy Di - già làng ở bản Co Mạ, xã Co Mạ vừa kể: Từ lâu, người Mông chúng tôi quan niệm, sang mồng 1 Tết, sẽ kiêng không được thổi lửa vào bếp, không ăn cơm chan nước. Nếu thổi lửa, ăn cơm chan canh trong mâm cỗ ngày Tết, sang năm mới khi cấy cây lúa, cây ngô, mưa bão sẽ xuất hiện tàn phá nương rẫy, làm mùa màng thất thu; người thân trong gia đình sẽ gặp sóng gió, những điều không may mắn trong cuộc sống.
 tet cua nguoi mong: cam an com chan canh, tieu tien, thoi bep lua hinh anh 3
 tet cua nguoi mong: cam an com chan canh, tieu tien, thoi bep lua hinh anh 4
Lý giải về tục dán giấy lên dụng cụ lao động, ông Và Sếnh Súa - người có uy tín ở bản Co Mạ, cho hay: Chỉ được sử dụng công cụ lao động trong lúc chuẩn bị Tết, thường là ngày 30. Khi thời khắc chuyển giao sang năm mới, ngày mồng 1 Tết phải kiêng dùng công cụ lao động cho đến hết ngày mồng 5. Nếu hộ gia đình nào không kiêng, mà dùng phải dao, cuốc, rìu gây đứt tay, chân thì sang năm mới gia đình này sẽ xui xẻo cả năm, một số thành viên trong gia đình sẽ gặp phải tai nạn gây ra những chuyện đau buồn, rơi nước mắt.
 tet cua nguoi mong: cam an com chan canh, tieu tien, thoi bep lua hinh anh 5
Về tục kiêng tiêu tiền trong ngày Tết của đồng bào Mông, già làng Sùng Giống Mua, bản Hua Ty, xã Co Mạ, chia sẻ: Người Mông quan niệm, nếu gia đình mình chưa ăn Tết mà đến chúc Tết hàng xóm láng giềng thì được dùng tiền để lì xì mừng tuổi cho các cháu. Nếu gia đình mình đã ăn Tết mà cầm tiền đi tiêu hoặc chúc Tết cho hàng xóm, họ hàng thì cả năm đó công việc làm ăn sẽ bị thất bát, chỉ làm lợi cho đối tác, khách hàng còn mình thì chỉ có lỗ chứ không bao giờ có lãi. Ảnh: I.T
Vì vậy, trong ngày Tết của người Mông, bà con thường phải kiêng khem nhiều thứ và chúc nhau những điều tốt lành, mong muốn năm cũ qua đi, năm mới đến, người người, nhà nhà sẽ bình an, khỏe mạnh. Nhà nào làm nông thì sang năm mới mùa màng sẽ bội thu; nhà nào kinh doanh thì thu tiền đều tay; nhà nào làm quan thì nhanh chóng thăng quan tiến chức....

Thứ Ba, 8 tháng 1, 2019

Tết Mông vượt mây mù xem thiếu nữ chơi "pó po" tìm bạn tình

Tuệ Linh 

(Dân Việt) Những ngày này, đồng bào Mông ở các bản thuộc xã vùng cao Co Mạ (Thuận Châu - Sơn La), nơi quanh năm được mây mù bao phủ đang tưng bừng đón cái Tết truyền thống của dân tộc mình. Lúc này, những thiếu nữ dân tộc Mông đang hăm hở đi chơi hội, ném trái pao (tiếng Mông gọi là "pó po") để tìm kiếm một nửa kia của mình

 
anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 1
Ném Pao, tiếng Mông Trắng gọi là "pó po", là một trong những trò chơi dân gian truyền thống của đồng bào dân tộc Mông. Ở nơi nào có người Mông sinh sống thì ở đó có "pó po".
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 2
Trò chơi ném Pao thường diễn ra từ ngày mồng 1 Tết và kéo dài đến mồng 5.
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 3
Có mặt tại những bản Mông thuộc xã Co Mạ vào những ngày này, ở 2 ven đường du khách sẽ bắt gặp những thiếu nữ Mông xinh xắn, trên người khoác lên bộ áo váy sặc sỡ, tay cầm quả Pao ném qua lại giữa 2 người với nhau. 
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 4
Các cô gái Mông tạo dáng trước khi đi "pó po" để tìm kiếm bạn tình.
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 5
Trò chơi "pó po" thường được diễn ra ở những khu đất rộng tương đối bằng phẳng. Ở một số bản vùng cao, địa hình đồi núi dốc nhiều như Co Mạ thì các nam thanh, nữ tú dân tộc Mông thường lựa chọn những bãi đất rộng ở 2 ven tỉnh lộ để ném Pao.
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 6
Ném Pao biểu tượng cho tình yêu lứa đôi của những cô gái và chàng trai người Mông. Từ "pó po" này mà nhiều cặp nam thanh, nữ tú đã nên duyên vợ chồng sống hạnh phúc bên nhau.
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 7
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 8
Những cô gái Mông đang chơi ném Pao trên sân, khi thấy các chàng trai lạ từ các bản khác đến đứng ở ngoài sân, cô gái nào thấy ưng ý với chàng trai nào thì họ sẽ thể hiện tình cảm bằng cách ném quả Pao thẳng vào vị trí của đối phương.
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 9
 anh:tet mong vuot may mu xem thieu nu choi "po po" tim ban tinh hinh anh 10
Cách chơi trò ném Pao rất đơn giản, ai cũng có thể chơi được. Một bên là nam, một bên là nữ, khoảng cách giữa 2 bên khoảng từ 5 - 6m, họ dùng đôi bàn tay cầm nắm quả Pao di chuyển thoăn thoắt ném đi, ném lại cho nhau.