Nôi làng càng bẩn thỉu, càng hôi hám thì càng... nặng tình với người chết

Ở làng làng Chuêt, làng Vân và nhiều ngôi làng khác ở Gia Lai, người J’rai thể hiện sự tiếc thương người bạn đời đã khuất bằng một cách rất lạ lùng và đầy ngỡ ngàng là “hoăm nơi”....

"Hoăm nơi" nghĩa là kiêng tắm. Người bạn đời còn sống trong suốt thời gian làm ma chay đến lễ bỏ mả không được tắm gội, không được mặc đồ sạch đẹp, không được cắt tóc, chải đầu.

Người J’rai cho rằng nếu phạm các điều này, linh hồn của người đã khuất sẽ cứ đeo bám người sống. Hơn nữa, người vợ hay người chồng còn sống sẽ bị ghẻ lạnh xem như hư hỏng và không chung tình.

Càng hôi hám bẩn thỉu càng… nặng tình

Buổi chiều muộn buông xuống làng Chuêt (Pleiku, Gia Lai) một màu ảm đạm. Phía cuối làng là cánh rừng còn khá nguyên sơ và rậm rạp, từ xa nhìn vào đã thấy hiển hiện sự thâm u, huyền bí. Ở đó, những người xấu số được mang vào an táng theo thể thức bỏ mả ngàn đời nay của người J’rai.

Đã từng đắm chìm vào nhiều cách thể hiện lạ lùng trong các vùng đất còn nguyên sơ và kỳ bí ở Tây Nguyên nhưng chúng tôi không khỏi ngỡ ngàng trước luật kiêng tắm khi có người chết ở các bản làng người J’rai ở mảnh đất Gia Lai này. Tình cờ đến lạ, người đầu tiên chúng tôi gặp ở làng Chuêt là chị Y Hai Thu.

Thu ngồi rũ rượi trước bậc thềm trong căn nhà ván đã xỉn màu cũ kỹ của gia đình mình, dẫu thấy khách lạ ghé vào hỏi thăm nhưng chị vẫn ngồi bất động như không mảy may hay biết điều gì cả, nửa lời cũng không cất lên. Nhìn bộ dạng của Y Hai Thu dễ gợi cho người ta ý nghĩ về một người bà điên, thế nhưng hoàn toàn không phải vậy.

Giải thích cho những băn khoăn của khách, bà Y Ni Tun, một trong những người già ở làng Chuêt nói như khẳng định rằng: “Nó là con vợ ngoan đấy. Cứ nhìn tóc nó rũ rượi, áo quần nó xộc xệch và bốc mùi hôi hám thế kia là biết cái bụng nó thương chồng đến mức nào rồi. Chồng Y Hai Thu vừa chết và được đưa ra rừng ma cách đây gần 20 ngày thôi nên nó không được tắm rửa, thay quần áo hay cắt tóc gì hết.

Phải như thế để thể hiện lòng chung thủy và nhớ nhung chồng mình chứ”. Không chỉ làng Chuêt, mà ở làng Vân (Chư Pah, Gia Lai) cộng đồng người J’rai cũng giữ vững nguyên tắc này. Người vợ không may đã mất cách đây 25 ngày vì bạo bệnh nhưng Y Tút vẫn chưa bước chân ra khỏi làng.

Mọi sinh hoạt ăn uống của anh chỉ quanh quẩn trong gian nhà gỗ rộng chưa đầy 30m2, nơi từng là tổ ấm của hai vợ chồng. Ông Y Linh-bố Y Tút bảo: “Theo luật lệ của cộng đồng mình, phải kiêng tắm, chồng hay vợ chết thì người còn sống đều phải nghiêm ngặt thực hiện điều này”.

Đứng cách xa Y Tút đến vài mét, chúng tôi vẫn ngửi thấy một mùi khét lẹt. Thế nhưng ông Y Linh lại xem đó là niềm tự hào và bộc bạch: “Càng hôi hám, càng bù xù tóc rối nghĩa là lòng tiếc thương cho người chết càng nhiều. Người vợ hay người chồng chết thì người sống ăn uống còn chả thiết chứ nghĩ gì đến việc tắm, gội hay mặc áo mới.

Đặc biệt, sau khi chồng hay vợ mất, những người vợ, người chồng còn sống trong vòng 40 ngày tuyệt nhiên không được nói cười, nô đùa hay tiếp chuyện những người xa lạ. Nếu làm trái xem như đó là kẻ xấu, có bụng dạ tồi tệ.

Trước đây thì quy định nghiêm ngặt hơn, để thể hiện lòng thương tiếc và thủy chung với những người vợ, người chồng đã chết thì người vợ hay người chồng còn sống phải 2 tháng không được tắm gội hay ăn mặc đẹp. Nhưng nay thì rút xuống còn 40 ngày thôi. Nếu chưa qua 40 ngày mà những người sống đã tung tăng vui cười thì sẽ bị dân làng ghẻ lạnh và có khi còn đuổi đi”.

Lễ cởi trói được tổ chức hát múa rất trang trọng

Cạo trọc đầu, chờ ngày tóc dài mới tái hôn

Hôm dẫn chúng tôi ra nơi an táng những người quá cố trong khu rừng ma của làng Chuêt, già làng Y Phung còn tâm sự nhiều chuyện mà nếu không trực tiếp nghe thì khó mà tin được đó là sự thật. Ông bảo, có người phụ nữ vì quá thương tiếc và chung thủy với người chồng quá cố mà để tóc dài đến tận bàn chân mới chịu tắm gội đấy.

Khi người vợ hay người chồng chẳng may mà mất đi, người vợ, người chồng còn sống sẽ quỳ sụp trước mộ để nghe những già làng đọc một bài cúng kéo dài đến hàng tiếng đồng hồ. Bài cúng này như một sợi dây vô hình buộc những người vợ, người chồng còn sống phải một lòng nghĩ về người đã khuất trong thời gian quy định.

Theo già làng Y Phung, khi người chồng có vợ chết, trong bài cúng đó có đoạn: “Hỡi linh hồn xấu số, hãy yên nghỉ dưới tán cây rừng. Chúng ta bỏ mả cho các linh hồn. Hãy bình yên, đã có chồng thương nhớ. Qua 40 buổi mặt trời mọc lên và lặn xuống chồng ngươi mới rũ bỏ những hơi ấm đọng lại trên thân thể nó, không có giọt nước nào được xâm nhập vào mái tóc nơi ngươi từng chạm vào.

Chưa qua mùa lá rụng, chưa qua mùa con chim Katâu (chim ma) sinh sản thì lòng tưởng nhớ vẫn còn. Hãy yên nghỉ đi, hãy về với rừng đi…”. Ngược lại với những người vợ có chồng chết các già làng cũng đọc bài cúng này và chỉ cần thay đổi cách xưng hô mà thôi.

Theo sự chỉ dẫn của già làng Y Phung, chúng tôi lại quay lại làng Vân. Bởi theo ông Y Phung ở đó đang có thêm một sự chuyển biến lạ lẫm khác trong tâm thức của những người J’rai. Cơn mưa phùn trái mùa đầu đông bất chợt đổ xuống cánh rừng già của làng Vân.

Dẫn chúng tôi đến nhà chị Y Mến, già làng Y Linh khảng khái cho biết: “Nhiều người vợ, người chồng chết trẻ quá, bắt người sống ở vậy suốt cả cuộc đời vò võ thì tội họ nên chúng tôi đã nghĩ ra cách giải phóng để cho họ đi bước nữa”. Chỉ tay vào chị Y Mến, già Y Linh bảo: “Nó mới trải qua 23 mùa rẫy thôi, chồng nó bị cây đè chết 2 năm rồi.

Sau lễ bỏ mả sắp tới, buôn làng sẽ làm lễ cởi trói cho nó đi tìm và bắt thằng chồng khác mà cái bụng nó ưng. Mái tóc nó cũng đã dài ra rồi chứ sau 40 ngày kiêng tắm, đầu nó trọc chẳng còn sợi tóc nào đâu”. Theo lý giải của già làng Y Linh thì nếu người vợ hay người chồng chết khi tuổi đời còn quá trẻ thì những người vợ, người chồng còn sống sau 40 ngày “hoăm nơi” (kiêng tắm) sẽ cạo trọc đầu mình, cho đến khi tóc mọc dài ra.

Với đàn ông thì dài đến ngang vai, với đàn bà thì dài đến ngang lưng mới được nghĩ đến người khác. Tuy nhiên, dù tóc đã dài ra mà chưa qua lễ bỏ mả (thường gần 2 năm) thì người vợ hay người chồng còn sống cũng không được kết hôn với người mới.

Đặc biệt, trước khi đến với người mới những người này cũng phải được các già làng cúng lễ đến người vợ, người chồng đã chết. Trong lễ cúng này, già làng sẽ khấn rằng: “Hỡi những con ma xấu số. Tóc vợ (hoặc chồng) ngươi đã dài, lòng tiếc thương đã đầy. Hãy để người sống tìm nơi nương tựa và niềm vui mới. Hãy về với thế giới atâu thế giới hồn ma) chứ đừng quấy phá hay buồn phiền gì…”.

Nét đẹp mang đậm tính “rừng rú”

Già làng Y Linh khẳng định với chúng tôi rằng có người phụ nữ chỉ vì không tuân theo các luật tục này, chồng chết mới được một mùa rẫy mà đã đi bắt chồng mới nên đã ngây ngây, dại dại như những con chim hoang dại từ rừng ma lạc về vậy. Ông Y Linh cũng giãi bày rằng: “Tôi cũng được đi nhiều nơi.

Cái luật tục này không xấu, chỉ lạ thôi. “Hoăm nơi” với những quy định chặt chẽ đi kèm cùng những nghi lễ nghiêm khắc của bản làng chẳng phải chứng tỏ người J’rai chúng tôi rất giàu tình cảm đó sao. Nếu người vợ, người chồng về cõi ma mới có mấy hôm mà người sống đã đi với người khác, đã vui vẻ thì cái bụng càng xấu xa hơn rồi.

Làng và gia đình người chết không chấp nhận sự nhạt nhẽo tình nghĩa như vậy đâu. Như thế là không đứng đắn, không chung thuỷ, không tôn trọng người chết. Người chết sẽ về quở trách nhiều lắm đấy”.

Theo những người già J’rai, sau buổi lễ cúng cởi trói (nghĩa là sau lễ bỏ mả) những người vợ, người chồng sẽ ra con suối trong nhất, mát lành nhất ở buôn làng mình để dành một buổi tắm gội trong dòng suối đó. Dòng nước mát lạnh, trong vắt từ đây sẽ gột rửa mọi quá khứ khổ đau, buồn nhớ.

Từ đây người sống không còn liên hệ gì với người chết. Lúc này người chồng có thể nối dây, người vợ có thể bắt chồng và tham dự các cuộc vui của làng và có thể cười nói hay giao tiếp với bất kể những người xa lạ nào khác.

Nhà nghiên cứu văn hóa Nguyễn Tiến Tùng cho rằng: “Tuy những luật tục này phảng phất tính “rừng rú” nhưng rõ ràng có nét đặc sắc riêng. Nó tác động và làm phong phú, sâu nặng tâm hồn những người J’rai chứ không như các hủ tục khác”.

Bảo Hà

.