Lễ cúng vía trâu của người Thái Mường Lò

Cúng vía trâu (Tám Khuôn Quái), một tục lệ có từ lâu đời đã trở thànn một sinh hoạt văn hóa độc đáo của người Thái Mường Lò, huyện Văn Chấn, tỉnh Yên Bái, được các thế hệ đồng bào duy trì đến ngày nay.  

Lễ cúng vía trâu được tổ chức trọng thể vào sáng sớm Tết “xíp xí”, tức 14/7 âm lịch. Đây là Tết rất quan trọng của người Thái. 

Theo lịch Thái cổ, đây là Tết Rằm tháng Giêng, bà con ăn trước một ngày khi mặt trăng đang tới độ hoàn thiện. Ngày xưa người Thái chỉ cấy một vụ. “Xíp xí” là lúc đã cấy xong, trâu đã giúp người hoàn thành một vụ cày bừa vất vả, cần được nghỉ ngơi chăm bẵm để có sức cho vụ tới.

Con trâu gắn liền với nhiều mặt đời sống sinh hoạt và tâm linh của người Thái Mường Lò. Ảnh: Tư liệu

Cũng như nhiều dân tộc có cùng phương thức canh tác lúa nước, người Thái Mường Lò dùng trâu làm sức kéo để khai đất, vỡ hoang, cày bừa... Trâu cùng người vất vả một nắng hai sương, bầu bạn với con người.

Con trâu gắn liền với nhiều mặt đời sống sinh hoạt và tâm linh của người Thái Mường Lò. Trong sản xuất nó là đầu cơ nghiệp. Trong lễ “Xên bản - Xên Mường”, tức cúng bản cúng mường, trâu là lễ vật không thể thiếu. Trong các đám ma đưa tiễn hồn người quá cố về mường trời, trâu là lễ vật không chỉ mang ý nghĩa vật chất đơn thuần, mà còn là tư liệu sản cho hồn có điều kiện “sống” tiếp ở một thế giới khác.

Ngày nay dưới chân dòng thác Nặm Tốc Tát thuộc xã Thạch Lương vẫn còn bãi đá thiêng gọi là Đông Quái Hà, tức là "rừng trâu chết", tương truyền đó là phần xác của những con dùng làm vật tế trong đám ma của người Thái Đen hóa thành, còn phần hồn đã cùng chủ lên mường trời. Trên nóc nhà người Thái Đen có biểu tượng “khau cút” là hình hai thanh gỗ đóng chéo nhau hình chữ X mà một trong những ý nghĩa chính là cặp sừng trâu cách điệu.

Sáng sớm trẻ em đưa trâu đi tắm rửa sạch sẽ. Người nhà chuẩn bị một mâm lễ vật gồm có: gà nhỏ luộc chín, bát cơm, bát gạo, đĩa muối, nến, hương, có bao nhiêu trâu thì rót bấy nhiêu chén rượu.

Nhà có điều kiện mời bà mo (Một Nhính), còn lại do chủ nhà tự tổ chức. Bà mo khấn rằng: “Trời làm nên con trâu/Trâu cái đen đến trước/Trâu cái trắng đến sau/Trâu mộng trâu đực đen/Trâu quế, trâu cái trắng”. Lời khấn chân thành mộc mạc như được nói lên một cách ngẫu nhiên nhưng mang một ý nghĩa sâu xa: Kiếp trâu vất vả là do trời sinh, mong trâu có sự thông cảm với người. Người cũng dành tình cảm đặc biệt với loài vật này …

Tiếp theo lời khấn kể về nỗi vất vả của trâu: “Mưa rơi mày xuống cày ruộng mạ/Sấm sét mày xuống bừa ruộng sâu”.

Người luôn yêu quý trâu song có lúc do sức ép của mùa vụ, của cuộc sống, người đối xử với trâu không được như ý: “Trâu ơi xuống ruộng nhé/Nhưng nếu không ngoan ngoãn/ Vai cày ta đeo vào cổ/Cây cong ta đeo vào gáy/Mang vai cày xuống thửa dưới/Mang cây cong đến thửa trên/Cây ngắn ta nện, cây dài ta đập/Bùn đất đầy mông, đầy chân đầy cổ/Mang nặng quá ngã lăn xuống bùn”.

Việc làm ấy của người dù là bất đắc dĩ, ngoài ý muốn thì cũng “Làm sai vía trâu non đang vực/ Sai vía trâu làm trâu bực bội”.

Bản chất con người vốn lương thiện, cảm thông cho nỗi vất vả của trâu đã bầu bạn, vất vả cùng người một nắng hai sương, nên khi biết “làm trái ý trâu nhiều lắm” đã hối hận: “Bởi vậy mới mang con gà to đến mổ/Đem con gà lớn đến để đền ơn/Sai ý trâu có gà to đến hầu/Trái ý trâu có gà lớn đến báo đáp”.

Không chỉ vậy, người chân thành mời trâu hưởng những thành quả lao động trâu đã giúp người làm nên: “Mời vía của trâu/ Mời trâu ăn nhé/... Rượu cái ăn rất ngọt/ Rượu nấu uống rất ngon/... Ăn cơm ruộng thơm dẻo trắng nõn/ ăn cơm gạo sạch sẽ trắng ngần/... Nhờ có công mày đã cày bừa cho người được ăn cơm/Mới được thóc ngàn gánh về kho/Mới có lúa mang về đầy bịch/Cả gia đình vợ chồng con cái đều được ăn nhờ vào đó/ Có miếng cơm trắng ngon no đủ gia đình mới được ấm cúng trâu ơi!”.

Khấn xong, bà mo đổ rượu, xoa muối vào mồm trâu, rồi bón cơm, thịt gà, cỏ non cho trâu cái trước rồi mới bón cho các con khác. Lúc này mỗi người đều thức ăn và vỗ về trâu. Trẻ em trèo lên lưng con vật này vuốt ve âu yếm, người lớn gói xôi, thịt gà để trẻ em mang trâu ra đồng chăn. Mọi người lên nhà làm lễ cúng tổ tiên, ăn uống vui vẻ và đi chơi thăm thú họ hàng, bè bạn. Ngày hôm sau, ở những nơi không có bãi chăn thả, mọi người mang trâu đi gửi trên các bản người Mông, Dao.

Lễ cúng vía trâu của người Thái Mường Lò mang đậm dấu ấn văn hóa của một nền văn minh lúa nước, đậm đà bản sắc dân tộc. Người Thái có câu: “Thóc lúa đặt ngôi trên”. Lễ cúng vía trâu không chỉ coi trọng công sức của loài vật đã vất vả nhọc nhằn giúp người mà còn có ý nghĩa tôn vinh công sức lao động nói chung với ý nghĩa nhân sinh cao đẹp.

Theo Báo Phú Thọ